Кузнецкий мост — одна из главных торговых улиц Москвы. Ревнитель старины Фамусов винит их в тлетворном влиянии на нравы молодежи: «А все Кузнецкий мост, и вечные французы, // Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: // Губители карманов и сердец! // Когда избавит нас творец // От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! // И книжных и бисквитных лавок!»

Кузнецкий мост — одна из главных торговых улиц Москвы. Ревнитель старины Фамусов винит их в тлетворном влиянии на нравы молодежи: «А все Кузнецкий мост, и вечные французы, // Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: // Губители карманов и сердец! // Когда избавит нас творец // От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! // И книжных и бисквитных лавок!»

Кузнецкий мост — одна из главных торговых улиц Москвы. Ревнитель старины Фамусов винит их в тлетворном влиянии на нравы молодежи: «А все Кузнецкий мост, и вечные французы, // Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: // Губители карманов и сердец! // Когда избавит нас творец // От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! // И книжных и бисквитных лавок!»

Кузнецкий мост — одна из главных торговых улиц Москвы. Ревнитель старины Фамусов винит их в тлетворном влиянии на нравы молодежи: «А все Кузнецкий мост, и вечные французы, // Оттуда моды к нам, и авторы, и музы: // Губители карманов и сердец! // Когда избавит нас творец // От шляпок их! чепцов! и шпилек! и булавок! // И книжных и бисквитных лавок!»

Базаров чувствовал пропасть, которая отделяет простой народ от дворянства и других сословий. Говоря о русском мужике как о таинственном незнакомце, который и «сам себя не понимает», и уподобляя его образ героям готических романов, Базаров здесь выражает точку зрения самого И. С. Тургенева. Писатель сравнивал русский народ со сфинксом и даже написал стихотворение в прозе «Сфинкс».

Базаров чувствовал пропасть, которая отделяет простой народ от дворянства и других сословий. Говоря о русском мужике как о таинственном незнакомце, который и «сам себя не понимает», и уподобляя его образ героям готических романов, Базаров здесь выражает точку зрения самого И. С. Тургенева. Писатель сравнивал русский народ со сфинксом и даже написал стихотворение в прозе «Сфинкс».

Базаров чувствовал пропасть, которая отделяет простой народ от дворянства и других сословий. Говоря о русском мужике как о таинственном незнакомце, который и «сам себя не понимает», и уподобляя его образ героям готических романов, Базаров здесь выражает точку зрения самого И. С. Тургенева. Писатель сравнивал русский народ со сфинксом и даже написал стихотворение в прозе «Сфинкс».

Базаров чувствовал пропасть, которая отделяет простой народ от дворянства и других сословий. Говоря о русском мужике как о таинственном незнакомце, который и «сам себя не понимает», и уподобляя его образ героям готических романов, Базаров здесь выражает точку зрения самого И. С. Тургенева. Писатель сравнивал русский народ со сфинксом и даже написал стихотворение в прозе «Сфинкс».

Изобретатель-самоучка Кулигин хочет устроить на набережной солнечные часы и поставить громовые отводы. Он просит денег у купца Дикого, но тот ему отказывает: «Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться».

Изобретатель-самоучка Кулигин хочет устроить на набережной солнечные часы и поставить громовые отводы. Он просит денег у купца Дикого, но тот ему отказывает: «Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться».

Изобретатель-самоучка Кулигин хочет устроить на набережной солнечные часы и поставить громовые отводы. Он просит денег у купца Дикого, но тот ему отказывает: «Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться».

Изобретатель-самоучка Кулигин хочет устроить на набережной солнечные часы и поставить громовые отводы. Он просит денег у купца Дикого, но тот ему отказывает: «Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости Господи, обороняться».

Фамилия друга Обломова, Андрея Штольца, переводится с немецкого как «гордый» и подчеркивает, что Штольц выше всего ставит в жизни независимость и честолюбие, основанные на активном труде и вере в свои силы.

Фамилия друга Обломова, Андрея Штольца, переводится с немецкого как «гордый» и подчеркивает, что Штольц выше всего ставит в жизни независимость и честолюбие, основанные на активном труде и вере в свои силы.

Фамилия друга Обломова, Андрея Штольца, переводится с немецкого как «гордый» и подчеркивает, что Штольц выше всего ставит в жизни независимость и честолюбие, основанные на активном труде и вере в свои силы.

Фамилия друга Обломова, Андрея Штольца, переводится с немецкого как «гордый» и подчеркивает, что Штольц выше всего ставит в жизни независимость и честолюбие, основанные на активном труде и вере в свои силы.

В главе «Фаталист» описан случай, который должен убедить в неотвратимости предначертанного пути. Печорин видит на лице поручика Вулича печать близкой гибели. Избежав смерти в споре с Печориным, Вулич позже был убит пьяным казаком. Но тем не менее Печорин не считает себя фаталистом, т. к. верит, что человек своими поступками сам создает свою судьбу.

В главе «Фаталист» описан случай, который должен убедить в неотвратимости предначертанного пути. Печорин видит на лице поручика Вулича печать близкой гибели. Избежав смерти в споре с Печориным, Вулич позже был убит пьяным казаком. Но тем не менее Печорин не считает себя фаталистом, т. к. верит, что человек своими поступками сам создает свою судьбу.

В главе «Фаталист» описан случай, который должен убедить в неотвратимости предначертанного пути. Печорин видит на лице поручика Вулича печать близкой гибели. Избежав смерти в споре с Печориным, Вулич позже был убит пьяным казаком. Но тем не менее Печорин не считает себя фаталистом, т. к. верит, что человек своими поступками сам создает свою судьбу.

В главе «Фаталист» описан случай, который должен убедить в неотвратимости предначертанного пути. Печорин видит на лице поручика Вулича печать близкой гибели. Избежав смерти в споре с Печориным, Вулич позже был убит пьяным казаком. Но тем не менее Печорин не считает себя фаталистом, т. к. верит, что человек своими поступками сам создает свою судьбу.